前一阵子，各电视台都在热播由佟大为等主演的《奋斗》。这部剧主要描写了，在全国就业形势严峻，大学生毕业即面临失业的大背景下，北京的一群八0后如何历经挫折，在奋斗中崛起的故事。同时该剧也通过几对主人公之间的感情纠葛反映了当前青年人不同价值观的取舍。应该说，这部中央台力推的电视剧，有别于以往的偶像剧，是一部催人奋进的的现实主义励志剧。

      剧中以四个青年人的奋斗历程为主线，真实地反映了现实中的矛盾。佟大为饰演的陆涛才华横溢，个性独立，希望通过个人的力量实现理想，却因有一个腰缠亿贯的生父屡屡得到照应而苦恼，但必须看到，正是由于他有这样的父亲，其奋斗历程比其他人更平坦一些。这也折射出当前中国的人情和关系社会。向南和华子的奋斗历程则迭荡起伏，甚至充满了辛酸。向南结婚第二天就被迫从借来的房子里搬出，四处租房。早晨他在北京的胡同里一手拿尿盆，一手买油条的细节描写，真实反映了平民老百姓的艰辛。华子大学毕业后找不到工作开始创业，倒卖光盘、开理发店等等，什么都干，历经磨难终获成功。他最潦倒的时候，和外来妹露露，睡在两块水泥板上，看了让人辛酸和叹息。

     剧中的四个女主人公，更喜欢马伊俐扮演的夏琳。应该说，她是新时代理想女性的化身，对待物质和金钱有自己的理解，追求独立和自由，主体意识强烈，崇尚自我奋斗。现代女性特立独行，不愿失去自我的气息扑面而来，让人印象深刻。剧中，夏琳认为爱情的本质就是奉献，所以她在没东西可奉献的时候就离开了陆涛，这是一个较理想的形象。她觉得，如果我没法为你提供帮助了就是我没法爱你了，所以我要走。这种爱情观也是特别的。

      从《奋斗》中得到的启示是很多的。从中也好似找到了自己的影子。每个人的奋斗动机是不同的，奋斗目标也是不同的，这与一个人的经历和对生活的理解息息相关。有些人生来就不必再为生存而辗转，奋斗是为了实现更高的人生价值或更好的人生享受。有些人生存问题都尚未解决，努力奋斗，就只为能让家人生活得更好一点。无论哪种动机，都是无可指责的，没有哪一种奋斗比其他的更高尚。

       对于我而言，奋斗首先是为了能有更坚实的物质基础和更有安全感的生活。曾经说过，我是一个更多时候活在精神世界里的人。但并不等于说我鄙视物质，物质与精神从来都是相辅相成的。没有必要的物质支持，就没有精神领域的丰富和广袤。管子曰,“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”你不能要求一个妻子下岗，孩子上学，住在狭小的简易平房里，整日为生存而奔波的人和你一起大谈中外哲学史，大谈国家和民族的命运，大谈文学艺术。人，首先得生存，然后是更好地生存，然后才能是更精神化的生存。当前房价动辄每平米上万元，房地产商已经暴利和无耻到与抢劫犯无异的地步，城市居民要么沦为房奴，要么只能租住着和公厕一样狭小的房子，老百姓的头顶上压着教育、医疗、住房三座大山，在这种大环境下，人们的安全感是低的，争取更好的生存条件是不易的。虽然决策层已经采取了措施，曙光已经显现，但是政策的实施是需要过程的。我们更多的是要靠个人的力量，冲破生存的瓶颈，为自己和家人争取一个更宽裕更有安全感的生存条件。

       有一阵子曾经被人批评过，太物质。无语。经历决定一切。我从来不主张成为物质和金钱的奴隶，君子爱财，取之有道。对于我这样一个生活频生变故，经常遇到七灾八难的倒霉蛋儿而言，银子不是用来购买眼花瞭乱的奢侈品，而是能有一个遮挡风雨的栖身之所；不是为了锦衣玉食招摇过市，而是遇到灾难和不公正待遇时，充足的银子可以最大限度地降低伤害的程度；不是为了别墅洋车，而是为了在垂老之时能用得起昂贵的救命药；不是为了过奢华的阔太太的生活，而是为了下一代能有更好的受教育条件，当年就是因为家里连5000块钱都拿不出来，而痛失上大学本科的机会。教训是深刻的。

       奋斗是为了改变社会底层的命运。在为母亲工亡待遇诉讼案到处奔波的过程中，已然深深体会到，社会底层的平民要为自己讨回公道和尊严是多么地步履唯艰。朱光磊的专著《当代中国社会各阶层分析》，把中国分为十大阶层。虽然最终决定一个国家和民族存亡的不是精英，而是平民,“水能载舟，亦能覆舟”。然而勿庸讳言，平民所占有的社会资源与上层社会相比是可怜的。机会的不公就是最大的不公，平民和精英，在竞争机会上就存在着很大的不平等。出路在哪儿？没有他路，唯有奋斗！一代不行，两代，两代不行，三代，让后代站在自己的肩膀向上奋斗，一代一代不懈地努力，总有崛起的一天。香港媒体在评论平民出身的特首曾荫权时，以《平民家族五代奋斗终出人杰》为题，阐释了平民的光荣与梦想。“生当作人杰，死亦为鬼雄”，即使做不了人杰，也要倾尽全力摆脱被人踩踏的命运。

      也许这样的奋斗目标太惨烈、太高远了一些。唐太宗《帝范》卷四中曰：“取法于上，仅得为中，取法于中，故为其下。” 意思是以上等的目标为准则也只能得到中等的结果，按照中等的目标去努力，也只能得到下等的结果。志当存高远。一个只想努力买房安家，过平常日子，对生活要求并不高的人可能连这不高的理想也达不到，一个只想能打点零工，养活自己的人可能连肚子都填不饱。生活是残酷的，命运是诡异的。怎么办？我们无法选择出身，我们也无法选择社会背景，但是我们可以选择是自怨自艾，消极认命，还是永不言弃，不懈奋斗。我们决定不了结果，也决定不了最终的结局，但是可以决定过程！

       博友唐吉柯德在日志中这样写道：“我们的生命中充满了选择，你的选择不仅和你的心情相关，也和你的命运相关。但凡你选择积极、努力、向上的生活和工作方式，你的命运就一定会越来越好，但凡你选择消极的、被动的、懒散的生活和工作方式，你的命运就一定会越来越糟。你选择什么样的生活和工作方式，决定权在你，而你现在的选择则决定了你的未来。”

      是的，不要怕前方有多少风雨雷电，我们只需勇敢面对，风雨兼程，快乐前行。没有房子怎么办？挣钱！没有工作怎么办？创业！总有一扇门是打开的，总有一条路是可以走的。

       总的来说，我是一个更多时候活在精神里的人。许多年前，就开始关注和探索精神的信仰问题，读过圣经、古兰经还有佛教里的《华严经》、《圆觉经》等，还曾经到过一些汉地名山大川的寺庙，与高僧有过面谈，对于佛教里面的显宗和禅宗有所了解。但是对于毗邻佛教的发源地印度的西藏密宗，却一直未有机缘接近，她在我心目中始终蒙有一层神秘的面纱。终于，这次在藏地，得以有缘撩起密宗神秘的棉纱，并且遇到了一位拥有大智慧的上师，使得这次巅峰之旅充满了奇遇，佛家，称作善缘。

                                                                     喇嘛岭的智慧开释 

       到达林芝已是晚上了，本想连夜赶往喇嘛岭与公主会合，怎奈天色已黑，怕路上不安全，只能第二天成行了。喇嘛岭，属红教，是林芝地区最大最重要的藏传佛教场所。该寺依山傍水，佛殿庭院映绿荫之中，院内藏犬成群。整个寺院形状内呈正四角，外低层屋檐共有二十角，第二到第三层屋檐为八角，佛殿高20余米，凡径10余米，上覆金顶，呈塔形，四面墙体分以白蓝红绿四色涂之，非常漂亮。喇嘛岭有著名的莲花生大师践石遗迹，寺内精美的壁画也堪称藏东一绝。

       一大早，就从林芝的八一镇出发，正值西藏的雨季，天雾朦朦的，周围的山川上围绕着云雾，街上行人稀少，一切有着一种潮湿的静默。车出八一镇，驶上山上的公路，路边的树木刚经过雨水的清洗，分外清亮，空气仿佛也被洗净了，弥漫着沁人心脾的草香。一路上景色秀丽，车在飞驶，心也在飞驶，被心灵被舒畅和幸福填满着，感谢上天赐予我这个机会让我亲近这么美的山川。

       半个小时左右，车到喇嘛岭，公主已在门口等我，看到公主，心里踏实了，有她在，减轻了好多陌生感。公主是藏传佛教的弟子，有着圆圆的脸庞，宽宽的额头，眼神里有着一种修行人特有的慈善和平和，在我看来，她很符合佛家讲的“法相圆满”。公主带我走到内院，上了一栋小楼，这是我第一次如此深入地进到藏传佛教寺院的内里，好奇地四处打量，从一个狭窄的木梯上去，外间有十几个如北方的“炕”一样的“榻”，公主介绍说，这里是寺院接待来客的地方。我有点紧张地问公主，见到上师，应该行什么礼，要行密宗的顶礼吗？公主说，不用，你还不是弟子，献哈达就行了。进到内间，上师正盘腿坐在榻上翻译经文，赶忙上前献上哈达。乍一见迦那仁波切上师，觉得好面熟，并没有我想象中的威严和不可接近，很和善地对我微笑着，留着长发，穿着一件深色袍子。喝了一杯热热的酥油茶，去掉了不少清冷。公主又泡上了上等的普洱，话题缓缓打开，一场精彩的问答也由此开始。

       （我） 问：我可能太感性了，太感性的人可能理性就差一些。

      （ 上师）答：是这样的，我们在一起探讨，得出一个结论：所有的理性都是为感性服务的。人最终是活在感性当中。感性也是有层面的，初级阶段、中级阶段和高级阶段的。初级阶段的感性比较肤浅停留在喜怒哀乐层次上，中级阶段停留在思辩的层次上，高级阶段的感性积累了某种特殊的经历和经验，不会为一般的情绪打动。所以，总体上说，所有的理性都是为感性服务的。这句话用佛学的话来说，一切的理论最终为了精神的证悟。

        问:修佛是不是需要一种缘分？

        答：对，缘分很重要。年轻时我误以为任何人都有这样的机会。年纪越来越大以后，我发现其实不是那么容易的。佛经上说，不可少善根、福德、因缘。我的理解是，有善根能够遇到佛法，有福德能够修行佛法，有因缘才能够成就佛法，所以，善根、佛德、因缘之间是有差别的。如果过去世是我们曾经和佛佗的教法结了缘分的话，可能在今生当中会比较有兴趣，自己可能会去寻找，并且乐意去实践，这都是有缘分的标志。但是现在有些情况是，有些人听也不想听，拽着耳朵也不想听，他会说，你烦不烦，搞迷信。古人说得好，三十而立，四十不惑，五十而知天命。一个人到了一定成熟的境界，才能看明白一些事情。有些事不是牵强来的。缘分真的很重要。佛学虽然好，但不是所有人都能接受。

       问：也就是说，虽然有因缘，但不一定有福德最后成就佛法。

       答：对，这在自己的把握。会怎么样，古人有一句话说，但行好事，莫问前程。未来怎么样，完全看现在的努力，而且你能遇到什么，这本身就是一种很殊胜的缘分。在藏地，拿学密法来讲，有人讲，有密法就可以成佛，能够学习金刚成的教法，肯定有缘分，但能否有成就呢？不信请看一看，藏地有700多万人口，成就的有几个？他们不是都在学密法吗？可是最终获到成就的人却廖若晨星。为什么呢，那就是福德和因缘不具足。福德不具足指的是没有好好把握自己的修行，可以修行的时间，忙于世间的营利或者买卖等等，找了很多理由为自己开脱，比如，我得活下去，我不是社会寄生虫等等，这样就和修行擦肩而过。如果没有好好的，如理如法地，按照正确的道路去修行，难得会有成就，所以预期的事情一定要和自己的努力成正比，不要指望一不小心给成就了。

       问：原来佛学也要讲执着吗？也是按照既定目标去努力的吗？汉地有僧人对我说，不要太执着，这是两码事吗？

       答：对，这是两码事，你看过电影《人鬼情未了》吗？电影里有一个镜头，做尼泊尔瓦罐的时候，刚开始转动的时候要很用力，等匀速的时候才慢慢塑形。所有的事刚开始的时候后一定要非常努力地去做，一旦进入轨道，就可以非常轻松地把自己想做的事做好。所以刚开始看起来是执着的，但这是正确的道路，和一般的执着是不同的，一般的执着是把你导向痛苦、无名的一种执着，这种执着是把你导向解脱和超越的道路当中，刚开始虽然同名为执着，但它是善的，对你是有益的，可以让你有机会超越它的东西，就象火箭的发射筒一样，发射了一段时间，它会煺开，它不会影响你前进的道路，它只是推动你一段路而已。佛法把这种执着就做善法欲。善法，就是好的法，去向解脱的法，纯洁的法。欲，就是对它的欲望和希求心或者是喜好。

       问：为什么我以前看一些佛经，觉得有些说法是矛盾的呢？如何理解善恶呢？

       答：其实佛学很多观点是矛盾的统一。世间上的人都要把事情分成是非曲直，而在佛法当中只有因果，没有是非曲直。世俗当中是有善有恶的，佛法当中是无善无恶。在我们看到的现实空间当中，是有善有恶的。可是拿什么来下定义一个人是好人还是坏人呢，换一句话说，他影响到了他人的利益，于是别人给他下了个定义，说他是坏人。他影响他人的利益的时候不也是为了得到自己的利益吗？如果从自己的利益上说，他不是坏人。那现在如果说，他影响了他人的利益就叫坏人，那么他人的利益是不是也是为了自己吗？是不是也是自己的一种感受呢，如果是的话，每一个人都是自私的，那这一点又是平等的。所以仅仅以短短的一生来看，是有善恶的，有对错的。但如果放眼到浩瀚无际的轮回当中，是没有善恶的，只有一种因果的循环。

�